¿Es posible la interdisciplinariedad?

La interdisciplinariedad es algo difícil. Empieza por ser dificultosa la simple pronunciación de la palabra (entre paréntesis diré que al hacer la corrección ortográfica de este texto el primer mensaje del ordenador fue que la palabra «interdisciplinariedad» no figuraba en su diccionario). Seguramente habríamos inventado un vocablo menos complicado para designar la idea correspondiente si el asunto fuera menos abstruso. En el plano personal he tenido algunas experiencias en los últimos meses que confirman esta impresión. Por una serie de circunstancias me he sentado a conversar sobre estos asuntos con físicos, biólogos, teólogos, ingenieros y estudiosos de la literatura. Lo único que contrapesó en todos los casos la certeza de no ser mínimamente entendido por ellos fue la sospecha de que a mi vez no conseguía -o tal vez no lo intentaba con la necesaria seriedad- entenderles a ellos. Puesto a ser pesimista diría que es posible que estemos viviendo un segundo episodio de la afamada torre de Babel. Como es sabido, nuestros remotos antepasados intentaron construir un edificio tan alto que llegase hasta el cielo, pero su presunción fue burlada porque se confundieron las lenguas que hablaban, lo que imposibilitó su comunicación y, por ende, el acabamiento de la empresa.

En los últimos tiempos hemos intentado de nuevo llegar hasta el cielo, sólo que esta vez no a base de ladrillos, sino de conocimiento. Cuando parecía que ya habíamos alcanzado los confines del universo con nuestros hallazgos, hete aquí que se produce no la confusión, sino el desmembramiento del saber en disciplinas que se hacen mutuamente irreconocibles y que a la larga tal vez se muestren incapaces de colaborar. El resultado será el mismo: una vez más quedarán frustradas las insensatas esperanzas de la humanidad quedarán frustradas. Se me ocurre un segundo punto de contacto entre la primera y la segunda babel. Tal vez la confusión de las lenguas no se operó mediante un gesto brusco y mágico, sino que, a medida que la torre se hizo más y más alta, fue necesario toda una vida para subir y bajar por ella. La gente empezó a hacerse sedentaria, sin alejarse nunca demasiado del piso en que vivía. Cada vecindad empezó a tener su propio argot, su acento peculiar, sus expresiones características. Con el tiempo, cada cual se entendía solamente con sus vecinos, y sólo con dificultad con los inquilinos de abajo y de arriba: la comunicación entre los que habitaban la base y los de la cúspide se hizo imposible: si éstos pedían andamios, aquéllos les enviaban argamasa, y la construcción tuvo que detenerse.

La Pc y la interdisciplinariedad en su uso

Somos Inmigrantes digitales en muchos casos, pero eso no nos impide enseñar si estamos nosotros abiertos al aprendizaje .Lo importante es adaptar nuestra metodología , contenidos , recursos y metas al contexto y a los alumnos. En muchas escuelas ya no se discute más si se usa o no la PC, es parte de la institución, llo que si se discute es en cómo se usa, para que sea una óptima herramienta al servicio del docente y alumnos para enseñar y aprender mejor.

¿QUE OPINAS DE ESTE PENSAMIENTO?

INTERDISCIPLINARIEDAD, INTERCULTURALIDAD Y CANON EN LA POESIA CHILENA E HISPANOAMERICANA ACTUAL.

Antecedentes
Nombre : INTERDISCIPLINARIEDAD, INTERCULTURALIDAD Y CANON EN LA POESIA CHILENA E HISPANOAMERICANA ACTUAL.
Número : 1010747
Año Concurso : 2001
Concurso : FONDECYT-REGULAR
Consejo : CIENCIA
Duración : 3 años
Estado : APROBADO
Sector de Aplicación : CULTURA
El canon de la literatura chilena e hispanoamericana se ha desarrollado desde sus orígenes como imitación del canon europeo, según criterios de homogeneidad, singularidad, lenguaje especial, ficionalidad y mímesis. Dentro de este marco, ha podido crear formas literarias propias, tales como el realismo mágico, el relato fantástico, el creacionismo, la antipoesía, la poesía impura, etc.

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La Interdisciplina debe potenciar a las disciplinas:

Lejos de anularse o de disminuir sus potencias en busca de un fin "comunitario", cada disciplina debe encontrar que la Interdisciplina es un ámbito donde puede contribuir efectivamente con su parte a la configuración de un todo interdisciplinario.
Lo que la sociedad es para el individuo humano, así debe ser la Interdisciplina para cada disciplina para cada disciplina. Pensemos en una persona que decide vivir como ermitaño, lejos de la sociedad. ¿Qué potencialidades podría desarrollar que no fuesen sus capacidades de supervivencia física? Por más que esa persona logre la felicidad suprema o un estado de paz interior y de recogimiento espiritual, sus posibilidades se verán absolutamente limitadas al medio físico. Contrariamente, una persona en sociedad, no es sólo libre para proveerse alimento, sino para desarrollar todas sus capacidades técnicas, científicas, artísticas, espirituales, etc. La sociedad es el lugar de la libertad más amplia que puede lograr una persona en este sentido. De la misma manera, la Interdisciplina debe ser el lugar donde cada disciplina encuentre su máxima libertad, dada por la posibilidad de desarrollar todas sus potencialidades.

La Interdisciplina se funda se funda sobre la sólida base disciplinaria:

(a) Significa que las disciplinas no son reductibles a la Interdisciplinas, no pueden ser explicadas por ella ni encuentran en ella su razón y sentido. Pero, al mismo tiempo, las disciplinas pueden comprenderse pueden comprenderse como pilares de una instancia que las trasciende.

(b) Además, está definición nos muestra que sin las disciplinas, la Interdisciplina no existe. En efecto, la Interdisciplina es algo diferente a la suma de disciplinas y a cada una de ellas, pero su existencia se sostiene en ellas.

La Interdisciplinariedad es una instancia de madurez a las Disciplinas:

(a) Esta definición nos informa que la Interdisciplina no es una suma o agregado de disciplinas, no es una adición de contenidos temáticos, sino efectivamente una instancia que se coloca más allá de las disciplinas particulares.

(b) Pero, además, tampoco significa una instancia de "superación dialéctica" de disciplinas particulares. Es decir, las disciplinas particulares no se destruyen, no pierden su identidad propia en la Interdisciplina. Cada disciplina es lo que ella es en si y nada tiene que dejar de ser para conformar la Interdisciplina. Ninguna anula sus posibilidades ni sus cualidades esenciales en la Interdisciplina.

II ENCUENTRO DE MUJERES PROFESIONALES

Las ciencias, desde el inicio del saber humano, han ido sufriendo una transformación. Desde ser cosmopolita a la super especialización; desde un conjunto universal de conocimientos hasta estamentos estancos sin ningún tipo de comunicación entre si.
El conocimiento es paulatino aumento y ala medida de capacidad de intelección del hombre frente a una realidad cada vez más amplia y superadora de ese entendimiento, ha dado como resultado que el ser humano tenga que ir limitando áreas de conocimiento, en zonas cada vez más específicas, para poder de esa manera, llegar a comprender en forma más profunda esa realidad que le rodea, pero la realidad no se han dividido en estamentos, la realidad sigue siendo una.
Nuestro mundo con sus intrincadas relaciones, complejas para nuestro entendimiento limitado, se hace también mas incomprensible por el aislamiento que se produce entre las distintas especialidades, la falta de diálogo entre los especialistas nos hace ver que "el mal de la especialización tiene como consecuencia una esclerosis mental; el conocimiento deja de ser una relación con el mundo real, para desarrollar sistemas de abstracciones cada vez más estrechos y sin comunicación entre sí."
El mundo, esa realidad repleta de relaciones que conectan a todos los elementos en un universo, se ve disgregado, parcializado y, las relaciones que los unen o los hechos únicos se ven desmembrados y parcializados por las distintas ciencias, de esa forma la ciencia física, por ejemplo, comprende el átomo de una manera y la química de otra.

La Interdisciplinariedad es una necesidad para poder comprender al mundo en forma global, para poder resolver problemas en forma global, para poder pensar una realidad que desestructurada en especialidades estancas y sin comunicación entre si, nos hace perder de vista las relaciones del mundo, las relaciones del hombre con el mundo y las interrelaciones del mundo, porque "no se da el hombre aislado, como tampoco se nos dan las cosas aisladas".
En esta perdida de la visión universal del conocimiento, aunada a una búsqueda de soluciones a problemas que necesitan con mayor urgencia respuesta, no parcializadas, sino en forma toral, como sería el medio ambiente, la paz, la ética médica, la problemática planeada hoy con el planteo de "género"; el problema del poder y del bien común, de la justicia; de la realidad de la corrupción, es que las ciencias interdisciplinarias surgen como una necesidad de nuestro tiempo.

Imperativos fundamentales: (a) Problematizar lo obvio: No dar nada por cierto - claro - sabido, sin un serio y profundo análisis. (b) Descartar el principio de autoridad: Debe ser descartado definitivamente de la ciencia. Si esta se funda en juicios "sólidos y verdaderos", el principio de autoridad nos puede alejar decisivamente de ellos. (c) Iluminar todo con una integral concepción antropológica, integrando la búsqueda de concreción del bien común, del bien personal. Todo al servicio de un crecimiento integral y solidario del hombre y de la sociedad.